[原创]基督和佛教的分析

基督教虽不像佛教一样讲三世因果报应，但也说有某种因果之理，（请注意，「因果」两字决非佛教专用语）例如亚当和夏娃犯了罪，是「因」，所以今日人类都带有原罪之苦，这是「果」。再如圣保罗还说了类似佛教的「现世业」，他说：「顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺看圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成」（加拉太书六：八、九）。以上的「撒」是因，「收」是果。至于在今世犯了罪的人，必要受神的审判，此可谓恶有恶报；信了耶稣，安份守己度日，享受宁静快乐生活，将来还能进入天国，此即善有善报。耶稣的善成了我们的善。

基督教是讲理智的宗教，决不会把个人的祸福贫富，都轻轻地一齐推在由于所谓前生的什么「因」上去的。原来，约当公元前二○○年左右，佛教的一派「说一切有部」曾特别强调了「业感缘起说」和「六因四缘五果说」等的道理，他们以为众生的生死轮回和世界万物的生成变化，都是由一个业在支配着。业，梵文 Karma，意即行为或动作，据说它连系着过去，现在和未来三世。做了恶业便招致恶果，行了善业便得乐果云云。这个教义以后广受亚洲佛教国家人民所信，但中途逐渐变质，最后竟到达了说什么一个人现有的快乐或痛苦，或有钱或贫穷或荣或辱，……以至生活上的每一事件发生，都莫不由于前生业力（因）所致的思想了，（例如人被蛇咬一口也被解释为人与蛇在前世会有纠葛而来之故云云）。

说来也够伤心，将近两千年来，这个业报思想害得亚洲人民太苦了。大家都知道，在中国有许多穷人都口口声声叫自己命苦，命苦，前生不修，所以今世落得如此痛苦地步，即使努力上进也挽回不了既定的业报命运啊！至于那些以剥削别入，或用非法手段赚钱起家的富人，听了这个因果之理后，也许会心中暗暗欢喜，以为自己前世种有「善」因，所以今世应该享福快乐啊！在今日亚洲许多古老佛教国家中的人民，岂不还都伏在因果律之下生活着吗？

人只要稍有点智识，便会知道每一地域人民的贫富悬殊，自有其各种复杂的背景。有政治的，经济的，地理的，宗教的……等等，我们必需先加以研究分析，然后才能发见其原因，决不能一股脑儿都推在前生的业（因）力所致一句话上去的。但如果有人以为因果律可信，那我不得不说这是一种迹近「愚民政策」的教义！因为因果律只消极地劝人满足现状好了，不再教他在社会中发奋图强以求上进，即使教人上进，也不过劝人念念佛，吃吃素，把一切希望寄托在渺茫不可知的来世上去，在现世尚无希望，还谈什么来世！

论到妇人被丈夫遗弃，许多人的确称此为生来命苦，还有人会把什么前生事搬出来，说这对离婚夫妇，由于前生如何如何原因，故只造成了今世一段短短的因缘，便即分离了啊！其实，或夫弃妻，或妻弃夫，至少在一方或在双方都有其责任可查。如有妻子被弃，决不能解释成是什么命苦，因为也许由于她的丈夫在外寻花问柳，犯罪结果所致亦未一定，这样，责任是在男子身上，女子是被牺牲者。

还有一种的就是佛教的放生行为，以为放生是一种善行，能帮助你来世幸福吗？殊不知放生求好报是一种最自私自利的行为！基督教当然反对随便虐杀动物，且极力主张保护它们。但佛教徒却在释迦佛生日（四月初八）或其它甚么特别日子，用一点点钱买些鱼虾螺丝之类，放入湖中或河中，据说有时鱼还会回头向你一看，认定在来世报你救命大恩。据说白蛇传中的什么白蛇便是要来报答许仙在前生放它活命的大恩典啊。许多无知的人只在脑中整天的想到有人向他报恩，因此，说也可笑，家中如有二位贤淑多能的太太（或好丈夫）或孝顺自己的儿女时，有人会想入非非，幻想看这或这些爱自己的人，也许是前生自己所放生了的什么东西，或曾对某人施过恩，所以今世投胎来此报我恩典的啊！这样一解释，当然再也不会对爱自己的人起感激的心了。同时，岂非完全无视了他（她）们的爱情和人格了吗？何等危险的思想啊

一位有名的老和尚举行放生的故事来了，据当时报载，那天曾从香港海中活捉了不少鱼上来，但等到这位老和尚举行了一大堆放生仪式，然后再恭敬地把鱼放入海中去时，那知早已死去了三分之二。那些死去转轮回的鱼，岂非太冤枉倒霉了吗？放生结果成了「送死」！原来，所谓放生的风俗也非源自印度，而是起于中国唐朝，当时在禁屠钓之日，政府曾举行大赦和特赦，以后这个风气逐渐普及于禽鱼之类。在唐朝肃宗时，据说全国共有八十一个放生池。放生的风气则大都流行于江湖繁多的江南一带。至于在寺院中设立的放生池；我以为它不过替佛教寺庵在庭院中多添了一个装饰品而已，香客们欣赏欣赏池中游鱼倒也别有风味，至于在宗教上，则无什么价值可言了。在此也请注意，佛教所谓放生，似乎都是放的一些便宜的小东西，如鱼虾，小蛇，鶟鸭之类，（鱼虾螺蚌之类最占多数）很少听到有人愿意买下牛马猪羊，甚至豹象狮虎大蛇等来放生的。在鱼虾身上施小惠而想得大益，岂非自私自利？

佛教徒信「因果律」简直有点入迷了，因为他们相信大至日月星辰的变化，小至一虫一鱼的生死，在这些变动的背后，都有一个因果律在支配看。再如人自从出娘胎直至死去，他一生中的一举一动，或与某人见面，交际，或略感头痛腰酸，或旅行至某地，或有娇妻美妾，或一贫如洗………据说这一切一切的活动变化在在都离不了由于前生种了什么因，所以在今世会碰到这些结果云云。但这种似是而非，拢统胡涂的道理那能说得通呢？人如深信这种因果律，那末他便变成一个毫无思想力，分析力，只任凭因果律摆布自己命运的人了，在他的一生中将是消极，停滞，灰心，失望，在社会上不再会有努力奋斗，勇猛直前的志气了。

但是，基督教相信上帝的旨意和佛教的因果律决不能混为一谈。因为基督教的上帝是有位格的上帝，创造万物的上帝，救世人的上帝，启示救恩的上帝，可称为父的上帝，绝对惟一上帝的缘故，所以他在冥冥之中，管理看世界万物以及我们基督徒的生活。圣经说：「我们生活，动作，存留都在乎他」（徒十七：十八）。但基督徒决不会把头痛，眼痛，甚至走路不慎跌倒受伤都推说有上帝的旨意在内，因这些都系自己不当心而来之故（佛教徒要说这是前生业力所致的因果了）但基督徒往往会在各种苦难之中，更加沉思默想上帝对他的恩典而增进对上帝的信仰，所以对基督徒来说：某种痛苦往往对自己在信仰上反而有益。因为基督徒明白上帝决不会叫他受痛苦过于他所能忍受的，时候一到，上帝必要救他脱离一切的痛苦。至于那些不信耶稣的人，虽然他们也在上帝管理的自然界中生活，但他们的一举一动还都离不了他原有的「旧我」的控制，他们也不会明白上帝的旨意是什么，既然如此，他们的犯罪作恶，当然不会像有些人乱说，这是上帝的旨意了。

最后我不得不说，因果律只不过是一种理论，是印度佛教学派的一种学说，如拿它来解释某些现世问题，或者还能说得过去，（如杀人（因）必受审判（果），饮不洁水（因）定会生病（果）等）。但如想再进一步，把现世所有的一切大小问题都往渺茫不可知的前世推去，那便难得令人信服了，如果有人硬要信这个，那我只能称他为因果律的奴隶了！

请看佛教中的阿弥陀佛，药师如来佛，过去七佛，以至三千佛名经中所提的佛……，岂非都是佛吗？但我知道这些佛名都是局于形而上的，换言之，只是一种理想中的名字而已，他们都不是历史上的人物，没有在世上做过人，（有谁能替他们找出确实的历史证据？根本不行）。凡在世住过有历史可按的佛教徒中，只有释迦牟尼一个人才被称为佛陀，这大概是为了要尊敬他而与别人能作一区别而来的呢！

佛教徒天天望看想成佛（神格化了的佛？），但一查印度和中国的佛教史，除释迦外，却找不出一个由人而真正成佛的事实来。由此可知，成佛，成佛不知害死了多少人为它冤枉受苦？或者你会和别人一样地说，修大乘的菩萨（佛教徒）为了大发慈悲努力救众生之故，所以情愿现在不成佛，到几世以后再成佛。但这种说法是说不过去的，是证明不能成佛的一种借口而已。事实上，活看的佛教徒那个都不想快快的到达彼岸？不然何必如此受苦？现世如无一点点成佛的把握，还想再等到在渺茫不可知的来世，来来世再成什么佛吗？

假定相信成佛便是脱离了生死轮回之苦，到达了彼岸、那末从佛教史来证明，也只有释迦一人到了这种境界，其它的千千万万已死去的佛教徒，还都在六道轮回中来来去去，转个不停！岂非太可怜了吗?!因为佛教教义告诉人说，众生或成佛，或仍在轮回中受苦，只有这两条路可走。据说这个轮回是一个很痛苦的地方，即使生在天道，还免不了有一天会坠入地狱呢！写到此，我真替那些希望将来成佛的人担心着呢！